阿毘達磨藏顯宗論

行、壽行差別。已辯命根。何謂諸相？此有四。

四者何？頌曰：

相謂諸有為，生住異滅性。

論曰：如是四種是有為相，顯彼性故得彼相

名，依此說有諸行種類。此中生者，謂有別

法，是行生位無障勝因，由能引攝令其生

故。能引攝者，謂彼生時，此法能為彼勝緣

性。雖諸行起皆得名生，然此生名但依諸

行生位無障勝因而立諸行，必藉前生俱生

同類異類緣力故起，思因果中當廣顯示。前

生同類異類緣中，同類緣強隨彼起故，俱生

緣內無同類緣，異類緣中有偏勝者，如緣眼

色眼識生中說眼為因、色為緣性。雖隨𨵗

一眼識不生，而眼識生隨眼非色，是近緣性

故說為因。眼識俱生一果諸法，為緣助識

力勝非眼。又於俱起一果法中，自有相生力

偏勝者，如風望火風助火力令其熾然，世極

成故。現見異聚風偏順火，故可比度同聚必

然，是故俱生諸行緣內生力勝者，偏立生名。

此生功能，於生初念無漏諸得其相最顯。

既於此處見有勝能，可比度餘，應知亦有。住

謂別法，是已生未壞諸行，引自果無障勝因。

如諸行生，必待別法為勝因助引果勝用，亦

應必待別法為因。非對法者所許諸行，待眾

因緣體暫有位，對法諸師說為現在，亦說

有住，諸行爾時引自果故。又即於此立為作

用。世尊亦言：諸行暫住。又說諸色有生住時。

此不可言據相續說，一剎那頃亦苦性故，相

續必覽剎那成故。諸有為相但依相續前