阿毘達磨藏顯宗論

非餘。此謂前說四種本相。生生等者，謂四

隨相，即是生之生生乃至滅之滅滅。諸行有

為由四本相，本相有為由四隨相。世尊何處

說隨相耶？有契經言：老死起故。此經亦說：定

有隨相，謂生等相。亦是有為故，生生等相亦

起等性故。契經既說有三有為之有為相，有

為之起亦可了知，盡及住異亦可了知，故知

此中亦攝隨相。又於諸相皆有亦言，故此經

中亦說隨相。言有為之起亦可了知者，起

即本相生，亦表生生義盡，及住異亦可知。言

類起，亦言應如理釋。若不爾者，何用亦言？故

契經中於無為法說尚無有，起等可知。此意

說言：諸無為法尚無生等本相可知，況生生

等隨相可得。若不爾者，應但說無起等可知，

不應言尚。又薄伽梵於契經中說，諸有為相

復有相故。契經說，色有起盡，此復應知亦

有起盡，乃至廣說。由此故知，相復有相。若

爾，本相如所相法，一一應有四種隨相。此復

各四，展轉無窮，無斯過失。四本四隨，於八於

一功能別故，為親緣用名曰功能。謂四本

相一一皆於八法有用，四種隨相一一皆於

一法有用。其義云何？謂法生時，并其自體九

法俱起。自體為一，相隨相八本相中生，除

其自性，能為親緣生餘八法，諸法於自體無

生等用故。隨相生生為親緣用，於九法內唯

生本生。此生一生多由功能別故。生性既

無異，功能何有別？如受領納，性雖無異而有

功能損益差別。又本相隨相境有多少，如五

識意識境有少多，謂為親緣，令引自果作用