阿毘達磨藏顯宗論

有為相。名身等類，其義云何？頌曰：

名身等所謂，想章字總說。

論曰：等者等取句身、文身。名句文身，本論說

故。諸想總說即是名身，諸章總說即是句身，

諸字總說即是文身。言總說者是合集義，於

合集義中說殟遮界故。想者眼耳瓶衣等想，

謂於諸法分別取著，共所安立字所發想，如

是想身即是名身，謂眼耳鼻舌身意等。章謂

章辯。世論者釋，是辯無盡帶差別章，能究竟

辯所欲說義，即是福招樂異熟等。如是章身

即是句身，謂如有說：

「福招樂異熟，所欲皆如意，

并速證第一，永寂靜涅槃。」

如是句等。字謂𧙃阿壹伊等字，如是字身即

是文身、謂迦佉伽等。有餘師說，本論中言：云

何多名身：謂名名事等。非彼論師欲辯名等，

是實有相而依假合以發問端。是故彼問多

名身等者，決定應問名等體實相。思擇名等

體實相中，何用推徵名等假合。又名等三相差

別者，謂聲所顯，能顯於義，以共立為能詮

定量，顯示所解意樂所生，能表所知境界自

體，猶如影響，此相是名。若能辯析所知境中

廣略義門，此相是句。於能說者聲已滅位，猶

令繫念持令不惑傳寄餘者，此相是文。此中

名者，謂隨歸赴如如語聲之所歸赴。如是如

是於自性中，名皆隨逐呼召於彼。句者即能

辯所說義，謂能辯析差別義門。文者謂能有

所彰顯，依此由此彼彰顯故。此即是字，謂令

繫念無有忘失，或復由此之所任持令無疑