阿毘達磨藏顯宗論

後待前能生名等。雖最後念名等方生，而但

聞彼不能了義，由不具聞，如先共立名等契

約能發聲故。然聞一聲亦有了者，由串習

故。依此比餘，故經主言：破彼非此。毘婆沙說

名句文三各有三種。名三種者，謂名、名身、多

名身，句文亦爾。名有多位，謂一字生、或二字

生、或多字生。一字生者，說一字時但可有名，

說二字時即謂名身。或作是說：說三字時即

謂多名身。或作是說：說四字時方謂多名身。

二字生者，說二字時但可有名，說四字時即

謂名身。或作是說：說六字時即謂多名身。或

作是說：說八字時方謂多名身。多字生中三

字生者，說三字時但可有名，說六字時即謂

名身。或作是說：說九字時即謂多名身。或作

是說：說十二字時方謂多名身。此為門故，餘

多字生。名身多身，如理應說。句亦多位，謂處

中句，初句後句、短句長句。若八字生名處中

句，不長不短故謂處中。三十二字生於四句，

如是四句成室路迦，經論文章多依此數。若

六字已上生名初句，二十六字已下生名後

句。若減六字生名短句，過二十六字生名長

句。且依處中句辯三種，說八字時但可有句，

說十六字時即謂句身。或作是說：說二十四

字時即謂多句身。或作是說：說三十二字時

方謂多句身。文即字故，唯有一位。說一字時

但可有文，說二字時即謂文身。或作是說：說

三字時即謂多文身。或作是說：說四字時方

謂多文身。由此理故應作是說，說一字時，有

名、無名身、無多名身，無句、無句身、無多句身，