阿毘達磨藏顯宗論

理應思。增上緣性即能作因，以能作因因義

細故、無邊際故，攝一切法。若此於彼不礙令

生，是能作因。增上緣義，對三緣義此類最

多、所作寔繁，故名增上。豈不增上攝法普

周，寧復對三？言此增上，非對三體立增上

名。何者對三義用而立？諸緣義用互不相通，

諸緣體性更互相雜。如增上緣義類無量、所

作繁廣，餘三不然，故此獨摽增上緣稱。為攝

五因及三緣性所不攝義，立能作因及增上

緣。由此二種義類最廣，故立通名，譬如行蘊、

法界法處、法寶法歸法念住等。有餘師說：此

增上緣體類最多，故名增上。所緣緣性雖遍

諸法，而作所緣不通俱有，由位狹故廢增上

名。有餘復說：所生廣故名增上緣。謂一切法，

唯除自體，遍能生起一切有為。如一剎那眼

識生位，除其自性，用一切法為增上緣。餘生

亦爾。此緣體用其量無邊。如契經中說世自

法三增上者止惡行善，所觀因故立增上名，

謂境現前煩惱將起，隨觀彼一，惡止善行，於

止行中得增上故。契經且說，增上有三非餘，

於餘無增上義。

說一切有部顯宗論卷第十