阿毘達磨藏顯宗論

是有為。又六因中遍行一因唯是染，餘之五

因通染及不染。有罪無罪、黑白、有覆無覆、順

退不順退，應知亦爾。又六因中異熟一因

唯有異熟，餘之五因通有異熟及無異熟。又

六因中能作一因通三世非世，俱有、相應、異

熟三因皆通三世，同類、遍行二因唯通過去

現在。又六因中遍行一因不善無記，異熟一

因通善不善，餘之四因皆通三性。又六因中

遍行、異熟通三界繫，餘之四因通三界繫及

通不繫。又六因中遍行、異熟二因唯是非

學非無學，餘之四因皆通三種。又六因中遍

行一因唯見所斷，異熟一因通見修所斷，餘

之四因通見修所斷及非所斷。又六因中能

作一因通四諦攝及非諦攝，遍行、異熟二因

唯通苦集諦攝，餘之三因通苦集道三諦所

攝。又六因中相應、遍行唯四蘊攝，俱有、同類、

異熟三因通五蘊攝，能作一因通五蘊攝及

非蘊攝。又六因中相應、遍行意法處攝，異

熟一因色聲意法四處所攝，餘之三因十二

處攝。又六因中遍行一因意法意識三界所

攝，相應一因通七心界法界所攝，異熟一因

通色聲界及七心界法界所攝，餘之三因十

八界攝。此等因果諸差別相，非一切智無能

遍知。已隨我等覺慧所行，因果義中略辯其

相，為重明了思擇諸緣。何謂諸緣？頌曰：

說有四種緣，因緣五因性，

等無間非後，心心所已生，

所緣一切法，增上即能作。

論曰：於何處說？謂契經中。如契經中說四緣