阿毘達磨藏顯宗論

破斥餘宗如《順正理》。然心心所所緣境定，謂

眼識等於所緣色，乃至意識等於所緣諸法。

此心心所於所緣定，為處為類、為約剎那？有

說約處，謂眼識等唯緣色處，餘隨所應各

說自境，勿於一境多心心所住不生法，故

餘非定。且眼識等，於諸色中隨遇何色即緣

之起。若爾，如何青黃等覺體不雜亂？有避此

失說約處類，非約剎那。若爾，如何青黃等覺

體不雜亂，如是應說處、類、剎那三皆決定，豈

不一境多心心所住不生法？此無有失，未來

世寬豈不容受。又心心所於自所緣，前所覺

知後能隨憶。且五識等境，意識等隨憶，五識

等不能隨憶，前覺境一念緣故、無分別故。意

有二種，謂染不染，隨一覺知，二能隨憶。復有

三種，善染無記，隨一覺知，三能隨憶。復有

四種，謂善、不善、有覆無記、無覆無記，隨一覺

知，四能隨憶。復有五種，謂見苦所斷乃至修

所斷、見苦見集及修所斷，隨一覺知，五能

隨憶。見滅見道所斷覺知，四能隨憶，各除他

一。廣說乃至有十二種，謂欲界四、上界各三

及學無學。欲善覺知，十二隨憶；不善色善覺

知亦爾。欲覆無覆無記覺知，八能隨憶，除色

有覆及無色三。色覆覺知，十能隨憶，除欲有

覆無覆無記。無色界善覺知亦爾。色界無覆

無記覺知，十能隨憶，除無色界有覆無覆。無

色有覆無覆覺知，九能隨憶，除欲有覆欲色

無覆。有學覺知，十一隨憶，除欲有覆無學覺

知。退法如學。若不退法，七能隨憶，除學及除

三界四。染二十心等諸門差別，覺知、隨憶，如