阿毘達磨藏顯宗論

因所生諸法非染污故。異熟生法，除遍行因，

餘五因生，由遍行因所生諸法唯染污故。三

所餘法，雙除異熟、遍行二因，餘四因生，由所

餘法非異熟性故及非染污故。初無漏法，及

除同類，及言為顯亦除異熟、遍行二因，餘

三因生，由初無漏無有前生同類法故，及是

善故。如是四法，為說何等？應知唯說心及

心所。若爾，所餘不相應行及色四法，復幾因

生？如心心所，除因外及除相應，應知餘法

從四三二餘因所生。謂染污色不相應行，如

心心所，除異熟因及除相應，餘四因生。異熟

生色不相應行，如心心所，除遍行因及除相

應，餘四因生。三所餘色不相應行，如心心所，

雙除異熟、遍行二因及除相應，餘三因生。初

無漏色不相應行，如心心所，除前三因及除

相應，餘二因生。一因生法決定無有。今應思

擇，一切法中何法能為幾因自性？謂或有法

具足能為六因自性，次第乃至有法能為一

因自性。此中有法具足能為六因性者，謂諸

過現不善遍行心心所法。有法能為五因性

者，謂諸過現不善非遍心心所法、或無記遍

心心所法、或善有漏心心所法、或不善遍不

相應行。有法能為四因性者，謂諸過現不善

色法，或善有漏色心不相應行，或不善非遍

心不相應行，或無記遍不相應行，或無記

非遍心心所法，或諸無漏心心所法，或諸未

來不善善有漏心心所法。有法能為三因性

者，謂諸過現無記色法、或無記非遍心不相

應行、或無漏色不相應行、或未來不善及善