阿毘達磨藏顯宗論

有漏色心不相應行、或無記無漏心心所法。

有法能為二因性者，謂諸未來無記無漏色

心不相應行。有法能為一因性者，謂無為法，

無法非因有法非果，所謂虛空及非擇滅。復

應思擇，如是六因自性相望有純有雜，且能

作因對俱有因為順後句，謂俱有因必雜能

作。有純能作非俱有因，謂無為法。又能作因

對同類因亦順後句，謂同類因必雜能作。有

純能作非同類因，謂未來法及無為法。又能

作因對相應因亦順後句，謂相應因必雜能

作。有純能作非相應因，謂諸色法不相應行

及無為法。又能作因對遍行因亦順後句，謂

遍行因必雜能作。有純能作非遍行因，謂未

來法、過去現在非遍行法及無為法。又能作

因對異熟因亦順後句，謂異熟因必雜能作。

有純能作非異熟因，謂無記法及無漏法。若

俱有因對同類因為順後句，謂同類因必雜

俱有。有純俱有非同類因，謂未來法。又俱有

因對相應因亦順後句，謂相應因必雜俱有。

有純俱有非相應因，謂諸色法不相應行。又

俱有因對遍行因亦順後句，謂遍行因必雜

俱有。有純俱有非遍行因，謂未來法過去現

在非遍行法。又俱有因對異熟因亦順後句，

謂異熟因必雜俱有。有純俱有非異熟因，謂

諸有為中無記無漏法。若同類因對相應因

應作四句。第一句者，謂過去現在色不相

應行。第二句者，謂未來世心心所法。第三

句者，謂過現世心心所法。第四句者，謂未

來色不相應行及無為法。又同類因對遍行