阿毘達磨藏顯宗論

無覆從三生，此復能生六。

無色善生九，此復從六生，

有覆生從七，無覆如色辯。

學從四生五，餘從五生四。

論曰：欲界善心無間生九，謂自界四、色界二

心，於入定時及續生位如其次第生善染心。

生何善心？復何地攝？此於初位生加行心。若

於後時生離欲得，隨順住故無容起彼，生得

善心生在此間，不能令彼起現前故。有說：彼

心未至地攝。有言：亦攝在初靜慮。有說：亦

在靜慮中間。尊者瞿沙作如是說：乃至亦在

第二靜慮，如超定時隔地而起。有作是說：

非等引心，無力能牽隔地心起，是故彼說理

定不然。及無色一於續生位，欲善無間生彼

染心，并學無學隨順住故。欲善無間必定不

生色無色纏無覆無記，彼皆繫屬自界心故，

亦定不生無色界善，以彼於此四遠遠故，一

所依遠、二行相遠、三所緣遠、四對治遠。即

此復從八無間起，謂自界四、色界二心，於出

定時從彼善起，被初靜慮染定惱時，從彼染

心生於欲善，求依下善為防退故。及學無學，

謂出觀時。染謂不善、有覆無記，二各從十無

間而生，謂自界四、色無色六。於續生位上界

六心，皆可命終生欲二染。必無無漏生染污

心，故此非從學無學起。即此無間能生四心，

謂自界四，餘無生理，必無下地染心無間能

生上地及無漏心。餘謂欲纏無覆無記，此心

從五無間而生，謂自界四，及色界善，欲界

化心從彼生故。即此無間能生七心，謂自