阿毘達磨藏顯宗論

及有學心。從無學心無間生五，謂前有學所

生六中除有學一。即此復從五無間起，謂三

加行及學無學。復有何緣加行無間能生異

熟、工巧、威儀？非彼無間生加行善，且異熟生

由先業力所引發故，勢力羸劣，非作功用所

引發故，不能引起加行善心，故彼不能生加

行善，出心不由功用轉故。加行無間生彼無

違。工巧、威儀勢力羸劣，樂作功用引發工

巧及威儀故，不能引起加行善心，出心不由

功用轉故。加行無間生彼無違。若爾，染心不

應無間生加行善，染著境界違背善故。勢力

劣故，無斯過失，厭倦煩惱數數現前，作是思

惟：說何方便令無義聚止息不行。便如

實知起過失境能生功德，脫我當起煩惱現

前，尋復覺知起善防護。由斯願力能起加行。

無始時來數習染故，勢力不劣，故染無間生

加行善。欲界生得行相明利，非勝功用之所

引發，以明利故，可有從彼學無學心色界加

行無間而起。非勝功用所引發故，不能從此

引生彼心，色無色界生得善心不明利故，非

勝功用所引發故。非學無學他界加行無間

而起，亦非從此引生彼心。又欲生得以明利

故，可從色染無間而生，能為防護。色界生得

不明利故，非無色染無間而起。作意有三，謂

自、共相、勝解作意，有差別故。云何名為自相

作意？謂觀諸色變礙為相，乃至觀識了別為

相，如是等觀相應作意。云何名為共相作意？

謂十六行相應作意。云何名為勝解作意？謂

不淨觀及四無量、有色解脫、勝處、遍處，如是