阿毘達磨藏顯宗論

界四，及色界二善與染污，於入定時欲界化

心還生彼善，於續生位欲界無覆生彼染心，

并無色一，於續生位此無覆心能生彼染。

如是已辯欲界四心無間從生能生決定。色

界善心無間生十一，謂除無色無覆無記心，

異熟生心屬自界故。即此復從九無間起，謂

除欲界二染污心，及除無色無覆無記。有覆

從八無間而生，除欲二染及學無學。即此

無間能生六心，謂自界三，欲善不善有覆無

記。無覆從三無間而起，謂唯自界，餘無生理。

即此無間能生六心，謂自界三，欲無色染。已

辯色界三心相生。無色界善無間生九，謂除

欲善、欲色無覆，即此從六無間而生，謂自界

三，及色界善，并學無學。有覆無間能生七心，

謂自界三，及色界善，欲色界染。即此亦從七

無間起，謂除欲色染及學無學心。無覆如

色說從三無間生，謂自界三，餘皆非理。即此

無間能生六心，謂自界三及欲色染。已辯無

色三心相生。學心從四無間而生，謂即學心

及三界善。即此無間能生五心，謂前四心及

無學一，非三界染，互相違故；非諸無覆，不明

利故。餘謂無學，從五無間生，謂三界善及學

無學二。即此無間能生四心，謂三界善及無

學一，不生學心，彼非果故；非染無覆，如前說

故。說十二心互相生已。云何分此為二十心？

頌曰：

十二為二十，謂三界善心，

分加行生得，欲無覆分四，

異熟威儀路，工巧處通果，