阿毘達磨藏顯宗論

不可立為第四處。無色界中都無方處，以無

色法去來無表皆無方所，理決定故。但異熟

生勝劣差別，說有四種：一空無邊處、二識

無邊處、三無所有處、四非想非非想處。如是

四種名無色界，由生勝劣，非由方所。以於是

處得彼定者，命終即於是處生故。復從彼歿

生欲色時，即於是處中有起故。由漸離欲漸

得彼定，及生劣勝次第如是，隨生因力果少

多故。於無色界受生有情，以何為依心等相

續？何緣於此欻復生疑？以諸法中都無有

我。心心所法在欲色界，依託色身可相續轉；

於無色界既無色身，心等應無相續轉義。為

顯彼有依故作是說，依同分及命心等相續，

及聲攝餘不相應行，謂得及非得、異生性、生

等法轉所賴故名為依，心等轉時要託彼故。

眼等四識一一皆用無間滅意及自色根為其

所依及為依性，以自色根所依大種身根及

大同分命根得等生等但為依性，身識即用

意及身根為其所依及為依性，但以身根

所依大種同分命根得等生等為其依性非

為所依。意識但以無間滅意為其所依及為

依性，身根及大同分命根得等生等但為依

性。如是欲色有情心等，依色同分命等相

續。無色有情以無色故，但依同分及命根等

心等相續，非無有依。依與所依二相別者，

要由彼有此方得轉、無則不轉，是為依相。定

有彼相及隨變者，是謂為依及所依相。雖

彼諸法為心等依，而或有時心等不轉，此由

別法為障礙故。心等轉位必有彼依，故彼