阿毘達磨藏顯宗論

分命等更互相依。如本論說：云何欲界？謂有

諸法欲貪隨增，色無色界亦復如是。為顯諸

法三界現行，非皆彼繫，故作是說。雖諸煩

惱皆所隨增，貪多現行故偏說一。言欲貪者，

謂欲界貪，色無色貪亦復如是。欲所屬界說

名欲界，如是類釋上二界名。又欲之界名為

欲界，由此界能任持欲故，色無色界應知亦

然。若界有色而無定者，是名欲界。若界有色

亦有定者，是名色界。若界無色而有定者，是

無色界。三界為一、為復有多？三界無邊，如虛

空量。故雖無有始起有情無量無邊，佛興于

世一一化度無數有情，令證無餘般涅槃界

而不窮盡。猶若虛空，世界當言云何安住？當

言傍住。故契經言：譬如天雨滴如車軸，無

間無斷從空下注，如是東方無間無斷無量

世界或壞或成。如於東方，南西北方亦復如

是，不說上下。有說亦有上下二方，餘部經中

說十方故。色究竟上復有欲界，於欲界下有

色究竟，如是展轉世界無邊。若有離一三界

貪時，一切三界貪皆滅離。依初靜慮起通慧

時，所發神通但能往至自所生界梵世非餘，

所餘通慧應知亦爾，勿有於境太過失故。已

說三界。趣復云何？何處幾種？頌曰：

於中地獄等，自名說五趣，

唯無覆無記，有情非中有。

論曰：於三界中隨其所應說有五趣，如自名

顯，謂前所說地獄、傍生、鬼及人、天，是名五趣。

唯於欲界有四趣全，三界各有天趣一分。為

顯有界非趣所攝，故三界中說有五趣。善、