阿毘達磨藏顯宗論

說為生，謂諸有情有卵胎濕三緣和合別別

而生，有無別緣唯業力合，五蘊四蘊如應頓

生，彼業力強不待緣故。今釋一切皆業合生，

佛說有情業所生故。有業生果待卵等緣方

有差別，有業生果不待外緣自有差別。若說

一切皆業合生，如何說為卵胎生等？不可卵

等從業合生名卵等生，彼非情故。不說一切

唯業合生，不說卵等體生由業，但說一切皆

業合生。業合生時有緣卵等，從緣摽別名卵

等生。若說業生，名應非別。言卵生者，謂諸有

情生從卵㲉，如鵝鴈等。言胎生者，謂諸有情

生從胎藏，如象馬等。言濕生者，謂諸有情從

皮肉骨牛糞油滓水等和合煖潤氣生，如虫

飛蛾蚊蚰蜒等。言化生者，謂諸有情不待三

緣無而欻有，具根無缺支分頓生，如那落

迦天中有等。化生體兼五蘊四蘊，餘三但用

五蘊為體。有說：皆通異熟長養。有說：一切體

唯異熟，隨於何趣各具幾生。且人、傍生各具

四種。人卵生者，謂如世羅鄔波世羅生從

鵠卵，鹿母所生三十二子，給孤獨女二十五

子，般遮羅王五百子等。人胎生者，如今世

人。人濕生者，如曼馱多遮盧、鄔波遮盧、鴿鬘

菴羅衛等。人化生者，唯劫初人。此四生人皆

可得聖，得聖無受卵濕二生，以聖皆欣殊勝

智見，卵濕生類性多愚癡。或諸卵生生皆再

度，故飛禽等世號再生，聖怖多生故無受義。

濕生多分眾聚同生，聖怖雜居故亦不受。傍

生三種現所共知。化生如龍妙翅鳥等，一切

地獄、諸天、中有皆唯化生。有說：餓鬼唯化生