阿毘達磨藏顯宗論

後二緣欲六，四自一上緣，

初無色近分，緣色四自一，

四本及三邊，唯一緣自境。

論曰：欲界所繫具有十八，緣欲界境其數亦

然。緣色界境唯有十二，除香味六，彼無境

故。緣無色境唯得有三，彼無色等五所緣故。

緣不繫境亦唯有三。說欲界繫已，當說色界

繫。初二靜慮唯有十二，謂除六憂，若說所緣

定無染污能緣下境。善緣欲境亦具十二，除

香味四，餘八自緣。二緣無色，謂法近行。緣不

繫法，亦唯二種。三四靜慮唯六，謂捨緣欲界

境。善亦具六，除香味二，餘四自緣。一緣無

色，謂法近行。緣不繫法，亦唯一種。說色界

繫已，當說無色繫。空處近分唯有四種，謂捨

但緣色聲觸法。緣第四靜慮，亦具有四種，此

就許有別緣者說。若執彼地唯總緣下，但

有雜緣法意近行。緣無色界，唯一謂法。緣不

繫法，亦唯一種。四根本地及上三邊，唯一謂

法，亦緣自地，無色根本不緣下故，彼上三邊

不緣色故。不緣下義如後當辯。此緣不繫，亦

唯有一。諸意近行通無漏耶？頌曰：

十八唯有漏。

論曰：無有近行通無漏者。所以者何？增長有

故。無漏諸法與此相違。有說近行有情皆有，

無漏不然，故非近行。有說聖道任運而轉，故

順無相界，故非近行體，近行與此體相違故。

誰成就幾意近行耶？謂生欲界若未獲得色

界善心，成就一切，初二定八，三四定四，無色

界一。所成上界皆不下緣，唯染污故。若已