阿毘達磨藏顯宗論

嗜依者，謂諸染受。出離依者，謂諸善受無覆

無記，順善染故。隨應二攝，更不別說。此三十

六界地定者，謂欲界中具三十六。初二靜慮

唯有二十，謂耽嗜依八、出離依十二。三四靜

慮唯有十種，謂耽嗜依四及出離依六。空處

近分若許別緣便有五種，謂耽嗜依一、出離

依四；若執唯總緣但有二種，謂耽嗜依一、出

離依一。無色根本及上三邊各唯有二，如前

應知。此約界地所緣定者，欲緣欲境具三十

六。緣色界境唯二十四，除緣香味二依各

六。緣無色境唯有六種，謂法近行二依各三。

緣不繫境亦唯此六。由此道理，色無色界緣

境差別如應當思。所餘有支何緣不說？頌

曰：

餘已說當說。

論曰：所餘有支，或有已說、或有當說，如前已

辯。若爾，何緣更興此頌？為於後頌遮廣釋疑。

由後頌中說煩惱等，勿有於此生如是疑。前

已廣明四支義訖，次應廣釋其餘有支。為顯

後文依惑業事，寄喻總顯十二有支，故軌範

師更興此頌。如前已說十二有支，略攝唯三，

謂惑、業、事，此三用別。其喻云何？頌曰：

此中說煩惱，如種復如龍，

如草根樹莖，及如糠裹米；

業如有糠米，如草藥如花；

諸異熟果事，如成熟飲食。

論曰：如何此三種等相似，如從種子芽葉等

生？如是從煩惱生煩惱、業、事，如龍鎮池水恒

不竭。如是煩惱得相續鎮生池，令惑業事