阿毘達磨藏顯宗論

獲得色界善心未離欲貪，成欲一切，初靜慮

十。捨具六種，未至地中善心得緣香味境

故。喜唯有四，以但有染，不緣下故。豈不意

近行，眼等識所引？彼既無鼻舌二識，應無

緣香味近行。此責不然，生盲聾等自性生

念，及在定中，皆應無有色等近行，故非一切

五識所引。成二定八，三四靜慮、無色如前。已

離欲貪，若未獲得二定善心，彼成欲界初定

十二，謂除六憂。二靜慮等，皆如前說。若已

獲得二定善心，於初定貪未得離者，成二定

十，謂喜但四，唯染污故；捨具六種，已獲得彼

近分善故。餘如前說，由此道理餘准應知。若

生色界，唯成欲界一捨法近行，謂通果心俱。

云何獲得諸意近行？謂離欲貪，前八無間八

解脫道，獲得初定近分地中六捨近行，第九

無間解脫道中，獲得欲界通果心俱法捨近

行。獲得初定，十二近行，此初定言兼攝眷屬。

由此理趣，離上地染如應當知。然有差別，

謂離第四靜慮貪時，第九無間及解脫道，必

不獲得自地下地通果心俱法捨近行。離空

處等諸地貪時，一切無間及解脫道，唯獲

得一法捨近行。得無學時，獲得欲界初二靜

慮十二近行、三四靜慮六捨近行。空無邊處

四捨近行。上地各一法捨近行。於受生位從

上地沒生下地時，獲得當地所有近行生諸

靜慮亦兼下地捨法近行，是即喜等十八意

行。由為耽嗜出依別故，世尊說為三十六師

句，此差別句能表大師，是師幖幟故名師句。

如是諸句唯佛大師能知能說，餘無能故。耽