阿毘達磨藏顯宗論

無色業感中有果。如《順正理》已具思擇。有情

於此四種有中由何而住？頌曰：

有情由食住，段欲體唯三，

非色不能益，自根解脫故；

觸思識三食，有漏通三界，

意成及求生，食香中有起。

前二益此世，所依及能依，

後二於當有，引及起如次。

論曰：經說世尊自悟一法正覺正說，謂諸有

情一切無非由食而住。何等為食？食有四種：

一段、二觸、三思、四識。段有二種，謂細及麁。細

謂中有食，香為食故；及天劫初食，無變穢

故。如油沃沙散入支故，或細污蟲嬰兒等食，

說名為細，翻此為麁。如是段食唯在欲界，離

段食貪生上界故。非上界身依外緣住，色界

雖有能益大種而非段食，如非妙欲。如色界

中雖有微妙色聲觸境，而不引生增上貪故，

不名妙欲。如是雖有最勝微妙能攝益觸，而

畢竟無分段吞噉，故非段食。雖非段食攝，

而非無食義。如喜雖非四食中攝，而經說為

食，以有食義故。如契經言：我食喜食。由

喜食久住，如極光淨天。然段食體有十三事，

以處總收唯有三種，謂唯欲界香、味、觸三。一

切皆為段食自體，可成段別而吞噉故。謂以

口鼻分分受之，以少從多故作是說。雖非吞

噉，但能益身令得久住，亦細食攝，猶如影光

炎涼塗洗。又劫初位地味等食亦名段食，

分段受故。又諸飲等亦名段食，皆可段別而

受用故。色處名段，不名為食，以不能攝益自