阿毘達磨藏顯宗論

流注無盡。如草根未拔苗剪剪還生，如是煩

惱根未以聖道拔，令生苗稼斷斷還起。如從

樹莖頻生枝花果，如是從惑數起惑業事。如

糠裹米能生芽等非獨能生，煩惱裹業能感

後有非獨能感。如米有糠能生芽等，業有

煩惱能招異熟。如諸草藥果熟為後邊，業果

熟已更不招異熟。如花於果為生近因，業為

近因能生異熟。如熟飲食但應受用，不可轉

生成餘飲食，異熟果事既成熟已，不能更招

餘生異熟。若諸異熟復感餘生，餘復感餘應

無解脫。已辯緣起，即於此中就位差別分成

四有，中、生、本、死如前已釋。善等差別三界有

無，今當略辯。頌曰：

於四種有中，生有唯染污，

由自地煩惱，餘三無色三。

論曰：於四有中生有唯染，決定非善無覆無

記。由何等惑一切煩惱諸煩惱染諸生有耶？

不爾。云何？但由自地。謂生此地，唯由此地

中一切煩惱生，有成染污。諸煩惱中無一煩

惱於結生位無潤功能，然諸結生唯煩惱力，

非由纏垢。所以者何？以自力行悔覆纏等，要

由思擇方現起故。然此位中身心昧劣，要任

運惑方可現行。唯有隨眠數習力勝，故諸煩

惱能數現行，於結生時任運現起。諸纏及垢

數習力劣，非不思擇而得現前，是故結生非

諸纏垢。故唯自地諸煩惱力染污生有，理極

成立。餘中有等一一通三，謂彼皆通善、染、無

記。應知中有初續剎那亦必染污，猶如生有。

如是四有何界所繫？欲色具四，無色唯三，非