阿毘達磨藏顯宗論

此身語二業，俱表無表性。

論曰：應知如是所說諸業中，身語二業俱表

無表性。故本論言：云何身業：謂身所有表及

無表。云何語業？謂語所有表及無表。復有何

緣，唯身語業表無表性，意業不然？以意業

中無彼相故。謂能表示故名為表，表示自心

令他知故，思無是事故不名表。由此但言，身

語二業能表非意，意無表故無表亦無，以無

表名遮相似故。是表種類，然不能表立無表

名。《順正理》中別釋無理，謂無相續所依心故。

為身語動是表業耶？不爾。云何？頌曰：

身表許別形，非行有為法，

有剎那盡故，應無無因故，

生因應滅故，無決定因故，

地等無異故，了相有別故，

取不待餘故，相違因別故，

有滅不滅故，許別有微故，

非二根取故，彼定意境故。

分別堅等已，長等智方生，

一面觸多生，比知有長等。

於多觸聚中，定有長等故，

同故過同故，語表許言聲。

論曰：髮毛等聚總名為身，於此身中有心所

起四大種果形色差別，能表示心名為身表。

如思自體，雖剎那滅而立意業，於理無違。如

是身形立為身業，不立顯色及大種等為身

表者，表通三性，此等皆唯，無記性故。又顯

色等不隨作者欲樂生故，又設離心亦得生

故，表必待心方得生故。若大種等一心所生，