阿毘達磨藏顯宗論

思、思已業差別故。復有三種，謂身、語、意業差

別故。復有五種，謂身語二各表無表，及思唯

一業差別故。如是五業性及界地，建立云何？

頌曰：

無表記餘三，不善唯在欲，

無表遍欲色，表唯有伺二，

欲無有覆表，以無等起故。

論曰：無表唯通善不善性，無有無記。所以者

何？是強力心所等起故。無記心劣，無有功能

為因等起引強力業，令於後後餘心位中及

無心時亦恒續起。所言餘者，謂二表及思三，

謂皆通善、不善、無記。於中不善在欲非餘，有

不善根無慚愧故。善及無記隨其所應三界

皆有，不別遮故。欲色二界皆有無表，決定不

在無色界中，以無色界中有伏色想故，厭背

諸色入無色定，故彼定中不能生色。或隨何

處有身語轉，唯是處有身語律儀。無色界中

無身語轉，故彼無有身語律儀。毘婆沙師作

如是說：為治惡戒故起尸羅，唯欲界中有諸

惡戒。無色於欲具四種遠，一所依遠、二行相

遠、三所緣遠、四對治遠。所依遠者，謂於等至

入出位中，等無間緣為所依體無容有故。行

相遠者，謂無色心畢竟無能於欲界法作苦

麁等諸行相故。所緣遠義，類此應知，由無

色心但能以下第四靜慮有漏諸法為苦麁

等行相所緣。對治遠者，謂若未離欲界貪時，

必定無容起無色定，能為欲界惡戒等法厭

壞及斷二對治故。非不能緣可能厭壞，故無

色界無無表色。表色唯在二有伺地，謂通欲