阿毘達磨藏顯宗論

顯此無表七支同一具四大種所造。應知有

表唯是等流，此若屬身是有執受，餘義皆與

散無表同。謂有情數及依等流，有受別異四

大種起。何緣散地所有無表能造大種？唯等

流性定地無表所長養生，以殊勝心現在前

位必能長養大種諸根，故定心俱必有殊勝

長養大種，能作生因造定心俱。所有無表散

地無表，因等起心不俱時故、在無心位亦有

起故，所依大種唯是等流，因等起心不能長

養能生無表諸大種故。若爾，散地無表所依，

誰等流果？有作是說：是次前滅大種等流，

能造無對所有大種，非造有對大種等流，果

有細麁種類別故。如是說者，從無始來定有

能造無對造色，已滅大種為同類因，能生今

時等流大種。造有表業大種亦應是無始來

同類大種之等流果，非從異類。定生無表所

依大種無執受者，定心果故，必無愛心執

此大種，以為現在內自體故。又此大種無有

其餘執受相故，名無執受。散地無表所依大

種有執受者，散心果故，以有愛心執為現在

內自體故。如顯色等所依大種，繫屬依身而

得生故亦可毀壞，外物觸時可生苦樂。何

緣定心所生無表是無別異大種所生，散無

表生依別異大？定生無表七支相望展轉力

生同一果故，唯從一具四大種生。散此相違，

故依異大。若散無表同一生因，隨越一時應

越一切。定生無表七支相望生因既同，必

頓捨故。豈不如對一切有情相續所生遠離

殺戒，雖同一具大種所生，非越一時頓越一