阿毘達磨藏顯宗論

界初靜慮中，非上地中可言有表。說有伺者，

為顯一切初靜慮中遍有表業，若於上地表

業全無。語表既無，何有聲處？有外大種為因

發聲，不遮外聲故無有失。有餘師說：上三靜

慮亦有無覆無記表業，理必應然。上三地中

起三識身既無有失，如何不起發表業心？

然善染心上不起下，下善下染劣故斷故，由

是生上無善染表。前說為善。所以者何？雖

彼現前，非彼繫故。有覆無記表，欲界定無，唯

初靜慮中可得說有。曾聞大梵有誑諂言，謂

自眾中為避馬勝所徵問故矯自歎等。復以

何緣二定以上都無表業？於欲界中無有有

覆無記表業，以無發業等起心故。有尋伺

心能發表業，二定以上都無此心。雖起下

地心發身語表，然如識身等非上地繫。又發

表心唯修所斷，見所斷惑內門轉故。以欲界

中決定無有有覆無記修所斷惑，是故表業

上三地都無。欲界中無有覆無記表，為但

由等起令諸法成善不善性等？不爾。云何？由

四種因成善性等，一由勝義、二由自性、三由

相應、四由等起。何法何性？由何因成？頌

曰：

勝義善解脫，自性慚愧根，

相應彼相應，等起色業等，

翻此名不善，勝無記二常。

論曰：勝義善者謂真解脫，以安隱義說名為

善。謂涅槃中眾苦永寂，最極安隱猶如無病，

此由勝義安立善名，是故涅槃名勝義善。或

真解脫是勝是義，得勝義名。勝謂最尊無