阿毘達磨藏顯宗論

名漏等。是諸聖賢所訶厭故，又能感得非愛

果故，此行即惡，故名惡行。三妙行者翻此應

知。謂一切善身語二業加行後起，及與根本

并諸善思，如次名身語意妙行。然意妙行復

有三種，非業無貪、無嗔、正見。智所讚故，感

愛果故，此行即妙，故名妙行。正見邪見雖

非益損他，而為彼本，故亦成善惡。又經中言：

有十業道，或善或惡。其相云何？頌曰：

所說十業道，攝惡妙行中，

麁品為其性，如應成善惡。

論曰：於前所說惡妙行中，若麁顯易知，攝為

十業道。如應若善攝前妙行，不善業道攝前

惡行。不攝何等妙惡行耶？加行後起等，彼非

麁顯故。且於不善十業道中，若身惡行令他

有情失命失財失妻妾等，說為業道，令遠離

故。若語惡行過失尤重，說為業道，令遠離

故。若意惡行重貪嗔等，說為業道，令遠離

故。加行後起及餘過輕，并不善思，皆非業道。

善業道中身善業道，於身妙行不攝一分，謂

加行後起及餘善身業，即離飲酒斷草施等。

語善業道於語妙行不攝一分，謂愛語等。意

善業道於意妙行不攝一分，謂諸善思。十

業道中前七業道，為皆定有表無表耶？不爾。

云何？頌曰：

惡六定無表，彼自作婬二，

善七受生二，定生唯無表。

論曰：七惡業道中六定有無表，謂殺生等，除

欲邪行。非如是六，若遣他為，至根本時有表

生故。若有自作彼六業道，則六皆有表無表