阿毘達磨藏顯宗論

故；亦業之道，思所遊故。由能等起身語業

思，託身語業為境轉故。業業之道，立業道名。

故於此中言業道者，具顯業道業業道義，雖

不同類而一為餘，世記論中俱極成故。或業

之道故名業道，亦業亦道故名業道。具足應

言業道業道，以一為餘但言業道。善業道義

類此應知。加行、後起應名業道，思亦緣彼為

境轉故。理亦應說而不說者，為本依本彼

方轉故，先說麁品為業道故，內外增減隨根

本故。一切惡業道，皆現善相違、斷諸善根。由

何業道斷續善根？差別云何？頌曰：

唯邪見斷善，所斷欲生得，

撥因果一切，漸斷二俱捨。

人三洲男女，見行斷非得，

續善疑有見，頓現除逆者。

論曰：惡業道中唯有上品圓滿邪見能斷善

根。若爾，何緣本論中說：云何上品諸不善根？

謂諸不善根能斷善根者，或離欲位最初所

除。由不善根能引邪見，故邪見事推在彼根，

如火燒村，火由賊起，故世間說被賊燒村。

何等善根為此所斷？謂唯欲界生得善根，色

無色善先不成故。《施設足論》說：斷三界善者，

依上善根得更遠說令此相續，非彼器故。

何緣唯斷生得善根？加行善根先已退故。此

斷善根何因何位？謂有一類成極暴惡意樂

隨眠，後逢惡友緣力所資轉復增盛，故善

根減不善根增。後起撥因撥果邪見，令一切

善皆悉隱沒，由此相續離善而住。此因此位

斷諸善根邪見有二，謂自界緣及他界緣，