阿毘達磨藏顯宗論

有所顧極染污心現在前時此三成故。邪見

究竟要由愚癡，由上品癡現前成故。虛誑、離

間、雜穢語三，一一許容由三究竟，以貪瞋等

現在前時一一能令此三成故。諸惡業道何

處起耶？頌曰：

有情具名色，名身等處起。

論曰：如前所說四品業道，三三一三隨其次

第，於有情等四處而生。謂殺等三有情處起，

要待有情此業道生，故非唯待外物此業道

生。豈不此三亦名色處起？一蘊一念亦得名色

名，此三要託諸蘊總故。偷盜等三眾具處起，

於他有情所受用物，欲攝屬己業道方成。雖

待有情而眾具勝，故說三種託眾具成。唯邪

見一名色處起，由此撥無名色法故。雖此亦

撥涅槃為無，而名色門撥無永滅，謂尚無苦

況苦涅槃，是故但言名色處起。豈不邪見亦

撥有情，何故但言名色處起？由此緣別名色

亦生，但撥有情所依名色，撥能依假不說自

成。又聖教中有無有情，理必無名色亦無同

有情。撥實為無重故成業道，撥無假法輕故

非業道，是故不言有情處起。虛誑語等三

名身等處起，語體必依名等起故。語雖亦託

有情等生，而正親依名身等起。又雜穢語不

待有情，無有不託名身等者。或依不共處，立

業道無失。麁語雖依名身等起，恐謂唯依外

此業道亦成，故說唯依有情處起。又發麁語

不假飾詞，故不說依名身等起。由何建立殺

業道成？謂由加行及由果滿，於此二分隨闕

一時，不為殺生根本罪觸。頗有殺者起殺加