阿毘達磨藏顯宗論

同，善業道與思，總開容至十，別據顯相，遮一

八五。二俱轉者，謂善五識及依無色，盡無生

智現在前時，無散善七，此相應慧非見性

故，無色定俱無律儀故。三俱轉者，謂與正見

相應意識現在前時，無七色善。四俱轉者，謂

惡無記心現在前位，得近住、近事、勤策律儀。

六俱轉者，謂善五識現在前時，得上三戒。

七俱轉者，謂善意識無隨轉色正見相應現

在前時，得上三戒。或惡無記心現前時，得

苾芻戒。九俱轉者，謂善五識及依無色盡

無生智現在前時，得苾芻戒。或靜慮攝盡無

生智相應意識現在前時。十俱轉者，謂善意

識無隨轉色正見相應現在前時，得苾芻戒。

諸許亦用加行善心受散律儀，作是通說。或

餘一切有隨轉色正見相應心正起位，別據

顯相所遮如是，通據隱顯則無所遮。謂離律

儀有一八五。一俱轉者，謂惡無記心現在前

時，得一支遠離。五俱轉者，謂善意識無隨轉

色正見相應現在前時，得二支等。八俱轉

者，謂此意識現在前時，得五支等善惡業道。

於何界趣處，幾唯成就、幾亦通現行？頌曰：

不善地獄中，麁雜瞋通二，

貪邪見成就，北洲成後三，

雜語通現成，餘欲十通二，

善於一切處，後三通現成。

無色無想天，前七唯成就，

餘處通成現，除地獄北洲。

論曰：且於不善十業道中，那落迦中三通二

種，謂麁惡語、雜穢語。瞋三種皆通現行，成