阿毘達磨藏顯宗論

或有漏緣及無漏緣。誰能斷善？應言一切能

斷善根。九品善根為可頓斷，如見道斷見所

斷耶？不爾。云何？謂漸次斷九品邪見，九品善

根順逆相望漸次斷故，如修道斷修所斷惑。

既如修道斷所斷惑，理於中間通起不起。諸

律儀果有從加行、有從生得善心所生，隨

捨彼因即便捨彼。為在何處能斷善根？人趣

三洲，非在惡趣，染不染慧不堅牢故。亦非天

趣，現見善惡諸業果故。言三洲者，除北俱

盧，彼無極惡阿世耶故。如是斷善依何類身？

唯男女身，志意定故。為何行者能斷善根？唯

見行人，非愛行者。諸見行者，惡阿世耶極堅

深故。諸愛行者，惡阿世耶極躁動故。由斯

理趣，遮扇搋等。又此類人，如惡趣故。此善根

斷，其體是何？善斷應知非得為體，以重邪

見現在前時能令善根成就得滅，不成就得

相續而生，故斷善體即是非得。前已成立

非得實有，善根斷已由何復續？由疑有見，謂

續善位。或由因力、或依善友，有於因果欻復

生疑，所招後世為無為有？有於因果欻生正

見定有後世，先執是邪，爾時善根成就得，

還起不成就得滅，名續善根。九品善根頓

續漸起，如頓除病氣力漸增，於現身中能續

善不？亦有能續，除造逆人。有餘師言：斷見增

者，亦非現世能續善根，依彼二人。經作是

說：彼定於現法不能續善根，彼人定從地獄

將歿。或即於彼將受生時能續善根，非餘

位故。言將生位，謂中有中。將歿時言，謂彼將

死。若由因力彼斷善根，將死時續；若由緣