阿毘達磨藏顯宗論

力彼斷善根，將生時續。由自他力，應知亦

爾。又意樂壞，非加行壞。斷善根者，現世能

續。若二俱壞斷善根者，要身壞後方續善根。

見戒相對，應知亦爾，非劫將壞及劫初成，有

斷善根相續潤故。斷善邪見四句差別。斷

善邪見破僧妄語，當知定招無間異熟。已乘

義便辯斷善根，今應復明本業道義。所說善

惡二業道中，有幾並生與思俱轉？頌曰：

業道思俱轉，不善一至八，

善總開至十，別遮一八五。

論曰：於諸業道思俱轉中，且不善與思，從一

唯至八。一俱轉者，謂離所餘貪等三中，隨一

現起。若先加行所造惡業，貪等餘染及不染

心現在前時，隨一究竟。二俱轉者，謂行邪行。

若自行殺盜雜穢語，或遣他為，隨一成位，貪

瞋邪見隨一現前。若先加行所造惡業，貪等

餘染及不染心現在前時，隨二究竟。三俱轉

者，謂先加行所造惡業，貪等起時，隨三究竟。

若遣一使作殺等一，自行婬等，俱時究竟。若

自作二，如理應思。若先加行所造惡業，貪等

餘染及不染心現在前時，隨三究竟。若起貪

等餘染心時，自成業攝。離間虛誑語業等，使

作一等，如理應思。四俱轉者，謂欲壞他說虛

誑言或麁惡語，意業道一，語業道三。若遣二

使自行婬等，若先加行所造惡業，貪等起時，

隨三究竟。如是等類，准例應思。五六七俱，如

理應說。八俱轉者，謂先加行作六惡業，自行

邪欲，俱時究竟。餘例應思。後三不俱，故無九

十。如是已說不善業道。與思俱轉數有不