阿毘達磨藏顯宗論

命令永不生，故名殺生，由斯獲罪。已分別殺

生，當辯不與取。頌曰：

不與取他物，力竊取屬己。

論曰：前不誤等言，如應流至後。謂要先發欲

盜故思，於他物中起他物想，或力或竊起盜

加行，不誤而取令屬己身，齊此名為不與取

罪。若有盜取窣堵波物，於佛得罪，佛將涅

槃總受世間所施物故。盜亡僧物已作羯磨，

於界內僧得偷盜罪，羯磨未了於一切僧。若

盜他人及象馬等，出所住處業道方成。已辯

不與取，當辯欲邪行。頌曰：

欲邪行四種，行所不應行。

論曰：總有四種行不應行，皆得名為欲邪行

罪。一於非境，謂他所護，或母或父或父母親，

乃至或失所守護境。二於非道，謂設己妻，口

及餘道。三於非處，謂於制多寺中逈處。四

於非時，謂懷胎時、飲兒乳時、受齋戒時。有說

若夫許受齋戒而有所犯，方謂非時。既不誤

言亦流至此。若於他婦謂是己妻、或於己妻

謂為他婦，道非道等，但有誤心，雖有所行而

非業道。若於此他婦作餘他婦想，行非梵行，

有說亦成，加行受用時並於他境故。有說如

殺業道不成加行，究竟時前境各別故。苾

芻尼等如有戒妻，若有侵𣣋亦成業道。已辯

欲邪行，當辯虛誑語。頌曰：

染異想發言，解義虛誑語。

論曰：說聽力故成虛誑語。謂於所說異想發

言，及所誑者解所說義，染心不誤，方成業道。

所誑未解，雜穢語收。語多字成，要最後念