阿毘達磨藏顯宗論

行及令果滿，而彼不為殺罪觸耶？曰有。云何？

頌曰：

俱死及前死，無根依別故。

論曰：若能殺者起殺加行定欲殺他，與所殺

生俱時捨命、或在前死，彼能殺者業道不成。

所以者何？以所殺者命未斷故。以能殺者其

命已終，別依生故。謂殺加行所依止身今已

斷滅，雖有別類身同分生，非罪依止，此曾未

起殺生加行，成殺業道理不應然。若有多人

集為軍眾欲殺怨敵或獵獸等，於中隨有一

殺生時，何人得成殺生業道？頌曰：

軍等若同事，皆成如作者。

論曰：於軍等中若隨有一作殺生事如自作

者，一切皆成殺生業道，由彼同許為一事故。

如為一事展轉相教，故一殺生餘皆得罪。若

有他力逼入此中，因即同心亦成殺罪，唯除

若有立誓要期，救自命緣亦不行殺，無殺心

故不得殺罪。今應別辯十業道相，謂齊何量

名為殺生？乃至齊何名為邪見？且先分別殺

生相者，頌曰：

殺生由故思，他想不誤殺。

論曰：要由先發欲殺故思，於他有情他有情

想，作殺加行，不誤而殺，謂唯殺彼不漫殺餘，

齊此名為殺生業道。有懷猶豫，為杌為人？設

復是人，為彼非彼？因起決志，若是若非我定

當殺，由心無顧，若殺有情亦成業道。如是業

道若定若疑，但具殺緣皆有成理。於剎那滅

行殺，罪如何成？以起惡心行殺加行，令所殺

者現命滅時，不能為因引同類命，障應生