阿毘達磨藏顯宗論

就苦逼相罵故。有麁惡語。怨歎悲叫故有雜

穢語，身心麁強𢤱戾不調，由互相憎故有

瞋恚貪及邪見。成而不行，無可愛境故、現見

業果故。無相害法，故無殺生。謂彼俱由業盡

故死。無攝財女故無盜婬，以無用故。無虛

誑語，或虛誑語令他想倒，彼想常倒故。無

誑語，彼常離故，或無用故。無離間語，北俱

盧洲貪瞋邪見皆定成就而不現行，不攝我

所故、身心柔軟故、無惱害事故、無惡意樂故。

唯雜穢語彼通現成，由彼有時染心歌詠。壽

量定故，無有殺生。無攝財物及女人故，無不

與取及欲邪行。無誑心故，無虛誑語，或無用

故。常和穆故，無離間語。言清美故，無麁惡語。

除前地獄、北俱盧洲，餘欲界中十皆通二。謂

於欲界天、鬼、傍生及人三洲，十惡業道皆通

成現，然有差別，謂天、鬼、傍生，前七業道唯有

處中攝，無不律儀；人三洲中二種俱有。已說

不善。善業道中無貪等三，於三界五趣皆通

二種，謂成就、現行。身語七支，無色無想但

容成就，必不現行。謂聖有情生無色界，成就

過未無漏律儀。無想有情必成過未第四靜

慮靜慮律儀；然聖隨依何靜慮地曾起曾

滅無漏尸羅，生無色時成彼過去，若未來世

六地皆成。二處皆無現起義者，無色唯有四

蘊性故。無想有情無定心故，律儀必託大種

定心，二處互無故不現起。餘界趣處，除地獄、

北洲，七善皆通現行及成就，然有差別，謂鬼，

傍生有離律儀處中業道，若於色界唯有律

儀，三洲欲天皆具二種。