阿毘達磨藏顯宗論

所殺受苦命斷壞失威光，令他苦故生於地

獄，斷他命故人中壽短。先是加行果，後是根

本果，根本近分俱名殺生，由壞威光感惡外

具，是故殺業得三種果。餘惡業道，如理應思。

由此應准知，善業道三果。且於離殺，若習若

修若多所作，由此力故生於天中受異熟果。

從彼歿已來生人中，受極長壽近增上果，

即復由此感諸外具有大威光遠增上果。餘

善三果，翻惡應說。又契經說：八邪支中分色

業為三，謂邪語、業、命。離邪語業，邪命是何？雖

離彼無而別說者，頌曰：

貪生身語業，邪命難除故，

執命資貪生，違經故非理。

論曰：瞋癡所生身語二業，如次唯名邪語、

邪業。從貪所生身語二業，名邪語，邪業，亦

說名邪命，以難除故，異二別立。貪細能奪諸

有情心，極聰慧人猶難禁護，故此對二為極

難除。諸在家人邪見難斷，以多妄執吉祥等

故。諸出家者邪命難除，所有命緣皆屬他故。

為於正命令殷重修，故佛離前別說為一。有

餘師執，緣命資具，貪欲所生身語二業，方名

邪命，非餘貪生。所以者何？為自戲樂作歌舞

等非資命故。此違經故，理定不然。《戒蘊經》中

觀象鬪等，世尊亦立在邪命中，邪受外塵虛延

命故。由此非獨命資糧貪所發身語方名邪

命。正語業命，翻此應知。諸業道中隨麁細說

先身後語，八道支內據順相生先語後身，故

契經中說尋伺已發語。如前所說，果有五種。

何等業有幾果？頌曰：