阿毘達磨藏顯宗論

頌曰：

僧破不和合，心不相應行，

無覆無記性，所破僧所成。

論曰：僧破體是不和合性，無覆無記心不相

應行蘊所攝，豈成無間？如是僧破因妄語生，

故說破僧是無間果。非能破者成此僧破，但

是所破僧眾所成。此能破人何所成就？破僧

異熟何處幾時？頌曰：

能破者唯成，此虛誑語罪，

無間一劫熟，隨罪增苦增。

論曰：能破僧人成破僧罪，此破僧罪誑語為

性。即僧破俱生語表無表業，此必無間大地

獄中經一中劫受極重苦，餘逆不必生於無

間。然此不經一大劫者，欲界無有此壽量故，

一中劫時亦不滿足。經說：天授人壽四萬歲

時，來生人中證獨覺菩提故。然不違背壽一

劫言，一劫少分中立一劫名故。現有一分亦

立全名，如言此曰：我有障等。若造多逆，初一

已招無間獄生，餘應無果。無無果失，造多

逆人唯一能引，餘助滿故，隨彼罪增苦還增

劇。謂由多逆感地獄中大柔軟身、多猛苦具，

受二三四五倍重苦；或無中夭受苦多時，如

何可言餘應無果。誰於何處能破於誰？破在

何時？經幾時破？頌曰：

苾芻見淨行，破異處愚夫，

忍異師道時，名破不經宿。

論曰：能破僧者要大苾芻，必非在家、苾芻尼

等，以彼依止無威德故。唯見行人非愛行

者，以惡意樂極堅深故，於染淨品俱躁動故。