阿毘達磨藏顯宗論

達根源，作如是言。但應深信父母形轉殺成

逆耶？逆罪亦成，依止一故。設有女人羯剌

藍墮，餘女收取置產門中，生子殺何成害母

逆？因彼血生者，識託方增故。第二女人但如

養母，雖諸所作皆應諮決，而害但成無間同

類。故唯人趣結生勝緣，害成害母逆，非唯

持養者。若於父母起殺加行，誤殺餘人，無無

間罪。於非父母起殺加行，誤殺父母，亦不成

逆。若一加行害母及餘，二無表生。表唯逆

罪，以無間業勢力強故。鳴尊者言：亦有二

表，表是積集極微成故。今觀彼意，表有多微，

有逆罪收、有餘罪攝。有於阿羅漢無阿羅

漢想，亦無決定解此非阿羅漢，無簡別故，害

成逆罪。非於父母全與此同，以易識知而不

識者，雖行殺害無棄恩心。阿羅漢人無別摽

相，既難識是亦難知非，故漫心殺亦成無間。

若有害父，父是阿羅漢，得一逆罪，以依止一

故。然顯一逆由二緣成，或以二門訶責彼

罪，故告始欠持：汝已造二逆，所謂害父、殺阿

羅漢。若於佛所惡心出血，一切皆得無間罪

耶？要以殺心方成逆罪，打心出血無間則無，

無決定心壞福田故。若殺加行位，彼未成無

學，將死方得阿羅漢果。能殺彼者，有逆罪耶？

無，於無學身無殺加行故。若造無間加行不

可轉，為有離染及得聖果耶？頌曰：

造逆定加行，無離染得果。

論曰：無間加行若必定成，中間決無離染

得果。餘惡業道加行中間，若聖道生業道不

起，轉得相續，定違彼故。非已見諦者，業道