阿毘達磨藏顯宗論

斷道有漏業，具足有五果，

無漏業有四，謂唯除異熟，

餘有漏善惡，亦四除離繫，

餘無漏無記，三除前所除。

論曰：道能證斷及能斷惑，得斷道名，即無間

道。此道有二種，謂有漏、無漏。有漏道業具

有五果：等流果者，謂自地中後等若增諸

相似法。異熟果者，謂自地中斷道所招可愛

異熟。離繫果者，謂此道力斷惑所證擇滅無

為。士用果者，謂道所牽俱有解脫所修及斷。

言俱有者，謂俱生法。言解脫者，謂無間生即

解脫道。言所修者，謂未來修斷謂擇滅，由

道力故彼得方起。增上果者，有如是說：謂離

自性餘有為法，唯除前生。有作是言：斷亦應

是道增上果，道增上力能證彼故，即斷道中

無漏道業唯有四果，謂除異熟。餘有漏善及

不善業亦有四果，謂除離繫。異前斷道故說

為餘，次後餘言例此應釋。謂餘無漏及無記

業唯有三果，除前所除，謂除前所除異熟及

離繫。已總分別諸業有果，次辯異門業有果

相，於中先辯善等三業。頌曰：

善等於善等，初有四二三，

中有二三四，後二三三果。

論曰：最後所說皆如次言，顯隨所應遍前門

義。且善、不善、無記三業一一為因，如其次第

對善不善無記三法辯有果數，後例應知。謂

初善業以善法為四果，除異熟。以不善為

二果，謂士用及增上。以無記為三果，除等

流及離繫。中不善業以善法為二果，謂士用