阿毘達磨藏顯宗論

及增上。以不善為三果，除異熟及離繫。以

無記為四果，除離繫。等流果者，謂見苦所斷

一切不善業，及見集所斷遍行不善業，以欲

界中身邊見品諸無記法為等流故。後無記

業以善法為二果，謂士用及增上。以不善為

三果，除異熟及離繫。等流果者，謂身邊見品

諸無記業，以五部不善為等流故。以無記為

三果，如不善。已辯三性，當辯三世。頌曰：

過於三各四，現於未亦爾，

現於現二果，未於未果三。

論曰：過去現在未來三業一一為因，如其

所應以過去等為果別者，謂過去業，以三世

法各為四果，除離繫。現在業，以未來為四

果，如前說。以現在為二果，謂士用及增上。未

來世業，以未來為三果，除等流及離繫。不說

後業有前果者，前法定非後業果故。已辯三

世，當辯諸地。頌曰：

同地有四果，異地二或三。

論曰：於諸地中隨何地業，以同地法為四果，

除離繫。若是有漏，以異地法為二果，謂士用

及增上。若是無漏，以異地法為三果，除異熟

及離繫，不墮界故不遮等流。已辯諸地，當辯

學等。頌曰：

學於三各三，無學一三二，

非學非無學，有二二五果。

論曰：學等三業一一為因，如其次第各以三

法為果別者，謂學業以學法為三果，除異熟

及離繫。以無學法，為三亦爾。以非二，為三果，

除異熟及等流。無學業以學法為一果，謂增