阿毘達磨藏顯宗論

初後皰雙前，佛滅未結界，

於如是六位，無破法輪僧。

論曰：初謂世尊成佛未久，有情有善阿世耶

故，惡阿世耶猶未起故。後謂善逝將般涅槃，

聖教增廣善安住故，必僧和合佛方涅槃。

有餘師言：證法性定故，眾咸憂慼故，非初非

後。於聖教中戒見二皰若未起位亦無破僧，

要見皰生方敢破故。未立止觀第一雙時，法

爾由彼速還合故。佛滅後時他不信受，無有

真佛為敵對故。未結界時，無一界內僧分二

部可名僧破。於此六位無破法輪。如是破僧

諸佛皆有？不爾，要有宿破他業，於此賢劫迦

葉波佛時，釋迦牟尼曾破他眾故。且止傍論

應辯逆緣。頌曰：

棄壞恩德田，轉形亦成逆，

母謂因彼血，誤等無或有，

打心出佛血，害後無學無。

論曰：何緣害母等成無間非餘？由棄恩田壞

德田故。謂害父母是棄恩田。如何有恩？身

生本故。如何棄彼？謂捨彼恩德田。謂餘阿

羅漢等具諸勝德及能生故，壞德所依故成

逆罪。若有父母，子初生時為殺棄於豺狼路

等，或於胎中方便欲殺，由定業力子不命終，

彼有何恩棄之成逆？彼定由有不活等畏，

於子事急起欲殺心，然棄等時必懷悲愍，數

數緣子愛戀纏心。若棄此恩下逆罪觸，為顯

逆罪有下中上，故說棄恩皆成逆罪。或由母

等田器法然。設彼無恩但害其命，必應無間

生地獄中。諸聰慧人咸作是說：世尊於法了