阿毘達磨藏顯宗論

上。以無學為三果，除異熟及離繫。以非二為

二果，謂士用及增上。非二業，以學法為二果，

謂士用及增上。以無學法為二亦爾。以非二

為五果。已辯學等，當辯見所斷等。頌曰：

見所斷業等，一一各於三，

初有三四一，中二四三果，

後有一二四，皆如次應知。

論曰：見所斷等三業，如次一一為因，各以三

法為果。別者，初見所斷業，以見所斷法為三

果，除異熟及離繫。以修所斷法為四果，除

離繫。以非所斷法為一果，謂增上。中修所斷

業，以見所斷法為二果，謂士用及增上。以修

所斷法為四果，除離繫。以非所斷法為三果，

除異熟及等流。後非所斷業，以見所斷法為

一果，謂增上。以修所斷法為二果，謂士用及

增上。以非所斷法為四果，除異熟。皆如次

者，隨其所應，遍上諸門略法應爾。因辯諸

業，應復問言：如本論中所說三業，謂應作業、

不應作業及非應作非不應作，其相云何？頌

曰：

染業不應作，有說亦壞軌，

應作業翻此，俱相違第三。

論曰：有說染污身語意業名不應作，以從非

理作意生故。有餘師言：諸壞軌則身語意業，

設是不染亦不應作，由彼不合世軌則故。謂

諸無覆無記身業，若住若行若飲食等，諸有

不合世俗禮儀，皆說名為壞軌身業。諸有無

覆無記語業，壞形言時及作者等，但有不合

世俗禮儀，皆說名為壞軌語業。等起前二