阿毘達磨藏顯宗論

要住淨行方能破僧，以犯戒人無威德故。即

由此證，造餘逆後不能破僧，以造餘逆及受

彼果處無定故。於斯且舉淨行為初，類顯端

嚴語具圓等，醜陋訥等無破能故。要異處破

非對大師，以諸如來不可輕逼，言詞威肅對

必無能。唯破異生非破聖者，他不能引得證

淨故。有說得忍亦不可破，由決定忍佛所說

故。為含二義說愚夫言，要所破僧、忍師異

佛。忍異佛說有餘聖道。應說僧破在如是

時，此夜必和不經宿住，如是名曰破法輪僧，

能障佛法輪、壞僧和合故。謂由僧壞邪道轉

時，聖道被遮暫時不轉。言邪道者，提婆達

多妄說五事為出離道：一者不應受用乳等、

二者斷肉、三者斷鹽、四者應被不截衣服、五

者應居聚落邊寺。眾若忍許彼所說時，名破

法輪亦名僧破。何洲人幾破法輪僧？破羯磨

僧何洲人幾？頌曰：

贍部洲九等，方破法輪僧；

唯破羯磨僧，通三洲八等。

論曰：唯贍部洲人少至九或復過此，能破法

輪。非於餘洲，以無佛故，要有佛處可立異

師。要八苾芻分為二眾以為所破，能破第九，

故眾極少猶須九人。等言為明過此無限。

唯破羯磨通在三洲，極少八人，多亦無限。

通三洲者，以有聖教及有出家弟子眾故。要

一界中僧分二部別作羯磨，故須八人，過此

無遮故亦言等。於何時分容有破僧？破羯磨

僧從結界後迄今亦有，至法未滅。破法輪僧，

除六時分。何等為六？頌曰：