阿毘達磨藏顯宗論

沙說：此五因緣，易見易知，說為業障，謂處、趣、

生、果及補特伽羅。餘障廢立，如理應思。此三

障中，煩惱最重，以能發業，業感果故。有餘師

言：煩惱與業二障皆最重，以有此者第二生

中亦不可治故。無間何義？此無間業，於無間

生必受果故，無餘生果業能障故。有說：造逆

補特伽羅，從此命終定墮地獄中，無間隔故

名無間。三障應知何趣中有？頌曰：

三洲有無間，非餘扇𢮎等，

少恩少羞恥，餘障通五趣。

論曰：非一切障諸趣皆有，且無間業唯人三

洲，非北俱盧、餘趣餘界。於三洲內唯女及男，

非扇𢮎等，如無惡戒。有說：父母於彼少恩，彼

於父母少羞恥故。謂彼父母生不具身，愛念

又微，故言恩少。彼於父母慚愧亦微，要懷重

慚愧方觸無間罪。若有人害非人父母，亦

不成逆罪，少恩羞恥故。謂彼於子無如人恩，

子於彼無如人慚愧。已辯業障唯人三洲，餘

障應知五趣皆有。然煩惱障遍一切處。若異

熟障全三惡趣，人唯北洲，天唯無想。於前所

辯三重障中，說五無間為業障體。五無間業

其體是何？頌曰：

此五無間中，四身一語業，

三殺一誑語，一殺生加行。

論曰：五無間中，四是身業，一是語業，三是

殺生，一虛誑語。根本業道，一是殺生業道加

行，以如來身不可害故。破僧無間是虛誑語。

既是虛誑語，何緣名破僧？因受果名，或能破

故。若爾，僧破其體是何？能所破人誰所成就？