阿毘達磨藏顯宗論

七十三種。謂於欲界具縛為初，至斷九品以

為第十。如是乃至無所有處，地地各九，為七

十三。諸後具縛即前離九，故後七地無別具

縛。次依修道道類智時建立眾聖有差別者，

頌曰：

至第十六心，隨三向住果，

名信解見至，亦由鈍利別。

論曰：即前隨信、隨法行者，至第十六道類智

心，名為住果不復名向，隨前三向今住三果。

謂前預流向今住預流果，前一來向今住一

來果，前不還向今住不還果。阿羅漢果必無

初得，異生無容離有頂故，見道無容斷修惑

故。至住果位，捨得二名，謂不復名隨信法行，

轉得信解、見至二名，此亦由根鈍利差別。諸

鈍根者，先名隨信行，今名信解，由信增上力

勝解顯故。諸利根者，先名隨法行，今名見至，

由慧增上力正見顯故。何緣先時斷修所斷

欲一至五、或七八品、初定一品，廣說乃至無

所有處第九品惑，至第十六道類智心，但

名預流、一來、不還果，非一來、不還、阿羅漢向？

頌曰：

諸得果位中，未得勝果道，

故未起勝道，名住果非向。

論曰：依得聖道建立八聖，故初得果位未得

勝果道，以得果心於勝果道所對治惑非對

治故。非非彼治現在前時得彼治道，其理

決定。又非得果時即有勝果道所斷煩惱離

繫得生，道類忍不能斷彼繫得故。若道力

能斷彼繫得，此道引彼離繫得生，可說此道