阿毘達磨藏顯宗論

不還者，由根差別，隨其所應分成九種，或行

色界五不還中。復有異門分成九種。頌曰：

行色界有九，謂三各分三，

業惑根有殊，故成三九別。

論曰：即行色界五種不還，總立為三，各分三

種，故成九種。何等為三？中、生、上流有差別故。

云何三種各分為三？中般涅槃分為三者，

初起、至遠、近當生處得般涅槃有差別故。生

般涅槃分為三者，纔生、有行、無行異故。此皆

生已得般涅槃，是故並應名為生般。於上流

中分為三者，全超、半超、遍歿異故。然諸三種，

一切皆由速、非速、經久得般涅槃故，分為九

種不相雜亂。如是三種九種不還，由業惑根

有差別故，有速、非速、經久差別，且總成三。

由先所集順起生後業有異故，如其次第，下

中上品煩惱現行有差別故，及上中下根有

異故。此三一一如其所應。亦業惑根有差別

故，各有三別，故成九種。謂初二三由惑根

別各成三種，非由業異。後三亦由順後受業

有差別故分成三種。故說如是行色不還，

業惑根殊成三九別。若爾，何故諸契經中佛

唯說有七善士趣？頌曰：

立七善士趣，由上流無別，

善惡行不行，有往無還故。

論曰：中生各三，上流為一，經依此立七善士

趣。何故前二各分為三，第三上流唯立為

一？以上行故名為上流，由此義同但立為

一。前之二種雖亦義同，然為其中別相難

了，欲令易了故各分三。上流有三相別易了，