阿毘達磨藏顯宗論

生，斷六品時未越彼地，故無斷五中間受生，

現身不能證一來果。即斷修惑七八品者，應

知亦名不還果向。先斷三四七八品惑入見

諦者，後得果時即名家家及一間不？此未名

曰家家一間，未得治彼無漏根故。初得果位

果道現前，爾時未修勝果道故。要至後位起

勝果道，方得名曰家家一間，治彼無漏根爾

時方得故。即先成就一來果者，斷欲界惑九

品盡時，捨一來名得不還果，必不還受欲界

生故。此或名為五下結斷，此據集斷密作

是說。必無五結俱時斷理，或二或三先已斷

故。依不還位，諸契經中以種種門建立差別，

今次應辯彼差別相。頌曰：

此中生有行，無行般涅槃，

上流若雜修，能往色究竟，

超半超遍歿，餘能往有頂，

行無色有四，住此般涅槃。

論曰：此不還者總說有七，且行色界差別有

五：一中般涅槃、二生般涅槃、三有行般涅槃、

四無行般涅槃、五者上流。此於中間般涅槃

故，說此名曰中般涅槃。如是應知，此於生已，

此由有行。此由無行般涅槃故，名生般等。此

上流故，名為上流。言中般者，謂有一類補特

伽羅，已於生結得非擇滅，起結不爾。彼於

欲界遇逼惱緣之所逼惱，便能自勉修斷餘

結殊勝加行，加行未滿遇捨命緣遂致命終，

由起結力受色中有，厭多苦故，乘前起道進

斷餘結，成阿羅漢得般涅槃。言生般者，謂

有一類補特伽羅，由先具造順起生業及增