阿毘達磨藏顯宗論

別故，蘊諍謂死，言諍謂鬪，煩惱諍謂百八煩

惱。由此俗智力能止息煩惱諍，故得無諍

名。此智但依第四靜慮，違苦因故。第四靜

慮樂通行中最為勝故，不動應果能起非餘，

餘尚不能自防起惑，況能止息他身煩惱。此

唯依止三洲人身，非北及餘，性猛利故。緣

欲未起有事惑生，勿令他惑緣我生故。諸無

事惑不可遮防，內起隨應總緣境故。已辯無

諍。願智云何？頌曰：

願智能遍緣，餘如無諍說。

論曰：以願為先引妙智起，如願而了，故名

願智。此智自性地種姓身與無諍同，但所

緣別，以一切法為所緣故。如何願智能知未

來？審觀過現而比知故。如觀稼穡有盛有微，

比知其田有良有薄。若爾，何故立願智名？有

學異生亦能知故。不爾，所知定不定故。而

聞傳說諸大聲聞記未來事有不定者，非起

願智有此謬知，餘俗智觀所記別故。或彼

所記無不定失，但觀於始不觀終故，如先降

雨未至地間。為羅怙羅之所承棄，先所懷

孕其實是男，彼於後時轉形成女。王舍城

鬼初戰得勝，後為廣嚴諸鬼摧伏，人欲相

伐鬼先戰故。或實願智方見未來，然加行

時先起比智，觀過現世准度未來，引願智

生方能真見。即由此故能知無色，謂先觀彼

因行等流，有比智生引真願智。或觀欲色死

生時心，比度而知所生從處，引生願智方

能實知。或比智知亦無有失，以證比智所緣

必同，若比不知如何能證？是則願智應不