阿毘達磨藏顯宗論

五依四靜慮，自下地為境。

聲聞麟喻佛，二三千無數，

未曾由加行，曾修離染得。

三身一餘三，一法後法四，

天眼耳無記，餘四通唯善。

論曰：通有六種，一神境智證通、二天眼智證

通、三天耳智證通、四他心智證通、五宿住

隨念智證通、六漏盡智證通。雖六通中第六

唯聖，然其前五異生亦得，依總相說亦共異

生。如是六通解脫道攝，慧為自性，如沙門

果。解脫道言顯出障義，勝進道中亦容有故。

如是通慧無間道無，此位定遮他心智故，勿

阿羅漢捨無間道即名亦捨漏盡通故。除他

心漏盡，餘四俗智攝。他心通五智攝，謂法、

類、道、世俗、他心。漏盡通如力說，謂或六或十

智。由此已顯漏盡智通，依一切地緣一切境。

前之五通依四靜慮，不依無色近分中間，彼

無五通所依定故。要攝支定是五通依，非漏

盡通亦不依彼，諸地皆能緣漏盡故，不待觀

色為加行故。前三通境無色不能緣，由此三

通但別緣色故。修他心通色為門故。修宿住

通漸次憶念分位差別方得成滿，於加行中

必觀色故，依無色地無如是能。若爾，中間及

五近分亦容緣色，應有五通。不爾，由前所說

因故，謂攝支定是五通依，若不攝支等持

劣故，又彼止觀隨一減故。若爾，何緣有漏盡

通樂苦遲速地？皆能盡漏故。五是別修殊

勝功德，要殊勝地方能發起。修神境等前

三通時，思輕光聲以為加行，成已自在隨