阿毘達磨藏顯宗論

由此不應作如是說，無尋伺故上地中無。無

斯過失，因義異故。何謂因義？謂此意言，尋伺

二法能發語故，相不寂靜自性麁動。上無此

故，寂靜微細。詞無礙解緣外言詞，亦不寂

靜麁動類攝，是故此解上地中無。初靜慮中

亦有尋伺，故於定內亦有此解。由此極成但

依二地。義無礙解十六智性，謂若諸法皆名

為義則十智性，若唯涅槃名為義者則六

智性，謂俗、法類、滅、盡、無生。辯無礙解九智為

性，謂唯除滅，緣說道故。此二通依一切地起，

謂依欲界乃至有頂。辯無礙解於說道中許

隨緣一皆得起故，通依諸地亦無有失。然

於其中但緣說者，唯依二地與第三同。有說

盡無生非無礙解攝，以無礙解是見性故。彼

說第二或四或八，第四唯七，准上應知。此四

應知，如四聖種，隨得一種必具得四，非不具

四可名為得，隨欲現起或具不具。有餘師言：

有不具得，無理得一必令得四。有說此四無

礙解生，如次串習算計佛語，聲明、因明為

前加行，若於四處未得善巧，必不能生無礙

解故。理實一切無礙解生，唯學佛語能為加

行，要待前生久習名等，四種善巧今乃能修。

無礙解名釋有多義，謂於彼彼境領悟無礙，

名無礙解。或於彼彼境決斷無礙，名無礙

解。或於彼彼境正說無礙，名無礙解。有餘

師說：於境現前無顛倒智，名無礙解。此四依

地、自性、所緣，與無諍別。前來已辯種性依身

如無諍說，謂不動種性依三洲人身，如是所

說無諍智等，頌曰：