阿毘達磨藏顯宗論

化復二種，謂欲、色界。若欲界化外四處除聲，

若色界化唯二謂色觸，以色界中無香味故。

此二界化各有二種，謂屬自身、他身別故。身

在欲界化有四種，在色亦然，故總成八。雖生

在色作欲界化，而無色界成香味失，化作自

身唯二處故。有說亦化四，如衣等不成。非神

境通能起化事，要此通果諸能化心。此能化

心有幾何相？頌曰：

能化心十四，定果二至五，

如所依定得，從淨自生二。

化事由自地，語通由自下，

化身與化主，語必俱非佛。

先立願留身，後起餘心語，

有死留堅體，餘說無留義。

初多心一化，成滿此相違，

修得無記攝，餘得通三性。

論曰：能變化心總有十四，謂依根本四靜慮

生。初靜慮生唯有二種，一欲界攝、二初靜

慮。第二第三第四靜慮，如其次第有三四五，

無上依下，下地劣故。上下地繫一靜慮果，所

依行等地有勝劣。一地繫上下靜慮果地，雖

等所依行勝劣。下繫上果、下果上繫，如次地劣

勝所依行勝劣。如得靜慮化心亦然，果與所

依俱時得故。然得靜慮總有三時，離染、受生、

加行異故。謂離下染得上靜慮時，亦得此

定所引化心果。從上地歿生色界時，及由加

行起勝功德，但有新得所依靜慮，亦兼得彼

所引化心。依欲界身得阿羅漢，及練根位得

應果時，十四化心一時總得。乃至身在第四