阿毘達磨藏顯宗論

法樂住，及由此故利他行成，此智名為辯無

礙解。若得如是定能宣說，符會正理無滯

言詞，及得現前自在功德。又於名等勝義

言詞，無滯說中各得善巧，如次建立四無礙

解。前三善巧說名為因，由境不同故有差別，

第四名果能說無滯。又由四分利他事成，謂

巧於文了達於義，妙閑聲韻定慧自在，故無

礙解建立有四。此即總說無礙解體，兼顯四

種所緣差別。契經略舉此數及名，諸對法中

廣顯其相。又經列此先義後法，諸對法中

先法後義。此為顯示二智生時，或義因名、或

名因義，故經與論作差別說。謂聽法者先分

別名，既正知名次尋其義，正知義已欲為他

說，次必應求無滯說智，依此次第故名在先。

然此四中義智最勝，餘是助伴，故義在先。

謂於義中若正了達，次應方便尋究其名，既

已知名欲為他說，次應於說求巧便智，是故

此四次第如是。辯無礙解若緣說時，何異第

三詞無礙解？第三了達訓釋言詞，如有變

礙故名色等，此達應理無滯礙說。有說詞

詮諸法自性，辯能顯示諸法差別。有說於法

直說名詞，展轉無滯分析名辯，緣此二種

三四有別。四中法詞俗智為性，非無漏智，

緣名身等及世言詞事境界故。法無礙解通

依五地，謂依欲界、四本靜慮，上地中無名身

等故，彼不別緣下名等故。詞無礙解唯依二

地，謂依欲界、初本靜慮，上諸地中無尋伺故，

彼地必無自語言故。此因非理。所以者何？

非發語智名無礙解，勿無礙解定中無故。